衝突點
1. 土地所有權概念不同
現代國家的土地所有權是一種對於土地有明確的疆界和在土地之中的一切資源的完全控制。但是Cree的土地所有權概念比較接近於是一種是會責任，強調的是狩獵的專業領導的能力以及對於土地資源的分享。而這些概念也就延伸出去成為土地的管理權，管理權是管理者需要統合狩獵的技能和在分配的能力平均的將由土地取得的成果分配給族人。
2. 對於土地的期待是不同的。
現代國家對於土地的期待是希望從土地上獲得物質上的利益以及對於自然資源的剝削。但是Cree對於土地的期待是不同的，基本上他們的生活方式是和土地、叢林密切連結的。他們並不積極可望的去剝削自然資源，即使狩獵是主要的生計形式，但是對於Cree來說，能夠捕獲動物這件事情並不是狩獵者的技術超群，而是一種人和自然的象徵和諧讓動物樂於被捕獲和食用。除此之外，Cree的醫療體系也高度仰賴土地和森林中的各式物品。不過這些自然物實則只是媒介，是幫助治療者的精神力治癒病患的中介物質，也就是說，主要治病的是精神，但是這些中介物卻也是不可或缺的。
因此，土地對於Cree的重要不是在於自然資源，而是在於這是維持其生活方式的基礎。
＊大致上來說，雖然Cree人和西方文明早有接觸，不過因為西方人並沒有進入這個區域站取土地，因此西方的科技和貿易並未摧毀Cree原有的叢林生活型態，長期以來反而是教育、醫療和宗教的導入造成比較大的影響。寄宿學校導致Cree青年和叢林生活脫節。而早期疾病的傳入也造成一些技藝和特殊的知識在傳承之前持有者就已經死亡，這一定程度上也導致了早期的Cree加速的轉宗。除此之外，聚落型態的改變也都造成了原有的叢林生活模式的改變，因此這些影響反而大於西方科技和皮毛貿易帶來的衝擊。
在當代情境下，因為國家政府的介入，所以Cree被納入國家保險和醫療體系中，而教會對於醫療層面的控制也就逐漸減弱，而在教材中納入鄉土教材這也在一定程度上幫助Cree的文化意識復興。但另外一方面，國家的干預和是對口機構和Cree人傳統的領導權概念不同所以雖然有運作，但是成效並不顯著。
以上大至上是事件發生前的背景脈絡，而事件是1970年代Quebec政府打算在Cree的傳統領域裡蓋水力發電廠，基本上Cree人雖然持續的和外界接觸了幾個世紀了不過真的有白人入侵到他們的土地上這件事情這可是頭一遭，所以當然引起了許多的Cree人的憂慮，不過因為他們打從一開始的立場就是透過協調溝通確保自己族人的權益但是也沒有要全盤反對開發，因此事情其實一定程度上是有溝通的空間的。不過雖然經過了算是充分的協調，而Cree人基本上也是同意開發的，只是當水利發電廠建成之後十多年之間，他們發現了這個水利發電廠對於他們生活的衝擊是多方面也難以想像的。
而這些衝擊包括了遷村帶來的酗酒等等的社會問題、外來律法規範的問題、水廠造成的水質污染以及外界飲食習慣的進入導致的健康問題和失去土地之後的哀痛等等的各種面相的問題！而這個開發案帶來的衝擊也導致了Cree人對於其文化流失的醒覺並且起身保護其自身原有的生活型態。
於是他們成立了一個Cree Committee，這個委員會雖然沒有辦法改變學校的形式不過卻可以干涉學校教育的內容，確保其傳統文化可以透過學校機構來傳授。除此之外也透過社會福利機構辦理成人教育，一方面傳授森林知識一方面做現代職業訓練。換言之，新的教育系統保存關於原有生活型態的知識，同時也幫助架接Cree人和現代國家運作體系之間的鴻溝。
而這個委員會的影響不只在教育上，他們也將手滲入醫療系統中，將其傳統醫術也納入現代醫療體系中。而更重要的是，一定程度上Cree人相信他們面對開發之後的社會問題主要的原因是因為離開了森林離開了原有的生活型態而被半強迫的納入現代國家的體系所致，因此委員會也定期開辦回歸山林的活動，教導年輕學生或者喪失森林技能的成年人叢林技能，希望能夠透過這樣的方式治療社會問題。
