The other America

據說，這本書在它出現的年代裡頭是相當重要的，並且在書成之後幫作者贏得了一個政府的職位，開啟了著名的政策"Fight to proverty"，然後，這個政策在稍後的不久被宣告失敗。當時是哪位總統在位我忘記了，不過我記得這樣的一件事情。

本書在處理的是一九五零到六零年代時美國的貧窮現象。作者分別從各種不同的族群、階級、狀態、年齡等等分章討論，並且逐一指出在社會結構、經濟狀態以及政府設計出來解決這些不同族群的貧窮問題時所碰到的困難，以及造成這些貧窮持續存在的原因。

作者用了和Lewis一樣的詞彙「貧窮文化」來指稱某種根深蒂固於貧民窟住民心中的一種雜揉悲觀主義和宿命觀的人生態度。並且認為這種態度會導致整個窮困的狀態難以被社會以及政府的這種措施所根除，因此他提出了各式各樣的社會福利政策不僅需要實際的照顧和改善貧者的生活條件，同時也需要從心理的層面去著手，這樣才可能把「The other America」徹底的消滅。

不過，一整本讀來，對於作者以文化這個詞彙所指涉的事物還是覺得很晦澀，我並不能很明確掌握他用這個詞指的是怎樣的狀態、觀念、價值或者其他？

然後，如果就後續的發展來看的話，我覺得這本書很好的證明了一個有理想熱情的學者，迫切的想要改變社會使社會變的更好的學者，不一定就真的具有洞見和能力去掌握到那些真的需要被改變的事實，以及改變社會的方法。但不管怎麼說，作為一本對於一九五零和六零年代的美國貧窮問題有初步掌握的書籍來說，這是一本好讀易懂的書了！

寫真的話

這算是荒木出道之後比較完整的一本訪談式的攝影心路，雖然說，或許是因為這位老先生打從十六還是二十六歲時就自認為是一位天才的關係吧！所以在這本書中不知是刻意的去掩飾了他可能也曾經有過的努力勤奮的一面或者真得這輩子荒木先生就是不折不扣的天才？總之，在書中感覺到他似乎不必多少的努力就成為了攝影師了。然後，就出名了！一切的功成名就，就只是天分使然而已。

不過，真是這樣嗎？我想不太可能的，即使是天才也都還是需要努力才會被人們認為是真正的天才的，荒木應當也不例外，雖然我對於他的東西接觸的不多，不過我總是懷疑著在這本書中他有意無意的去隱藏了這個部分，於是總是才華洋溢的照著什麼一類的。於是，在這本書中，比較少有機會可以一窺他真實的奮鬥和轉變的歷程。

不過，我想這本書多少還是有些啟發的，雖然對於攝影的部分也許不那麼多，但是對於人生倒是相當不錯。我想，至少，在這本書中荒木陳述的自己，一定程度上可以視為是他希望自己成為的樣子，是一個豁達的，總是可以隨遇而安的樣貌，感覺上，應該是一個可以笑著面對人生一切事件的人物，也許正是因為這份豁達造就了他和森山大道雖然在相同的路子上卻截然不同的影像風格。而也許正是這份一般人少有的豁達與灑脫，就是他所謂的天才之處了吧！

雖然這篇看似貶多於褒，然則這是本不錯看的好書！也是滿推薦的！

First impression.

About the beginging of this year, I got some fresh B&W films from other country, because there only Kodak' B&W film that we can buy in this island. Therefore, I bought an Arista EDU Ultra roll from Freestyle.

The first impression is very suprising, and I like it!
No other words, just see.

All photos took by Ricoh GR1v.
Developped by D-76 normal time and agitated.

放大機

有的時候這種事情就是很巧妙，我本來想說在出國之前應該沒有打算要來去弄一個暗房的，結果哪天隨便在網路上亂逛，看到有人說要搬家，有留下來的洗相片的設備要等於是送人這樣。
那時我在網路上的照片看到的計時器和安全燈，想說反正遲早也是要搞的，那就先去存下來好了，於是打了電話聯絡了一下，就興沖沖的跑去了新店了。跑去之後，這對年輕的夫妻說原本照片上面的那些東西都不見了，不過這邊還有一台機器也是跟洗相片有關係的，我看了一眼，挖靠，放大機ㄟ！二話不說，給了兩百塊錢拼了老命的把它給搬走了！

也算是運氣，那天騎的剛好是我的老喀，而在大約一年多錢我在網路上花了三百塊錢跟嘉義一位雞農買了他家老川崎後頭的貨架，再把大牌壓變形以及割破了我兩件雨衣、一件雨褲還有無數次手指頭之後，總算是頭一回像樣的派上了用場。再來一張，這是從後頭照的：
於是，就在這台老字號載卡多的幫助下，我運回了一台放大機，大約在機阿姨結束之後，就要來蓋一個暗房了！呼呼！

"Main stream" Photography........

I know I am a misanthropist, some how I really don't like this kind of photography, especially whe the both of the model and photographer are not known each other. Some will say that would be a kind of "pure" phtotgraphy, because they just want to take and be taken photos.

I believe that can create some beatiful images, and surly it does, but that cannot be real "photography." Unfortunately, this kind of picture taking, now is the so-call mainstream photo style in Taiwan. So sad!

Chaussures

Excus-moi madame, est que vos chaussures?

米糖相剋

在這本書中，作者柯志明先生在理論上的對話對象有二：矢內原忠雄 和涂照彥；本書的研究取材字日治時祺的台灣米業暨糖業，針對當時 「米糖相剋」的問題做不同於矢內原和涂氏的闡述的和詮釋，並提出 從「階級觀點」來理解日本殖民主義在台灣的發展的新路徑。

作者指出，日治台灣時祺的總督府政策，大體上是為了使台灣這塊殖 民地合適於日本資本家的進入而設計，在考量政治社會安定的同時逐 步改變台灣的社會經濟結構，並促使台灣既有的小家戶生產單位得以 為日方企業主所用，成為資本主義下的生產單位。
另一方面，為了避免在產業獲利能力逐漸提高的同時，這些基層 原物料生產的農民能夠雨露均沾，因此企業主在結合總督府的政治權 力的狀況下，設計出一套依照米農生存水準來收購甘蔗的定價方式， 以此確保能夠穩定的取得糖生產的原物料，並隔絕了蔗農於市場上獲 利的能力。

上述的這套定價機制成形於米作部門低度發展的階段，然而到了19 30年代，因工業化等因素的影響，導致日本本土米作成本大漲，為 了避免外匯因進口米而流失，日本本土開始大量輸入台灣的米，促使 台米產業的發展及米價的抬升，而連帶的也影響到糖產業的原物料收 購價格的上漲，企業主獲利能力的降低，「米糖相剋」的現象因此肇 生。

針對此一現象，矢內原以古典馬克斯的觀點進行解釋，認為這是現代 資本主義在進入前資本主義社會時所經歷的過渡狀態，而這種狀態終 將在現代資本主義對於地方社會政治經濟結構完成改造後消弭平息。 另一方面，涂氏則以一套建基於民族對抗基礎的二元對立模型進行解 釋，認為「米糖相剋」的問題是肇因於米產業的本地資本家和糖產業 的日本資本家的利益衝突。涂氏指出，早期日本殖民政府基於政治穩 定的需求，於為生的米作部門保存了本地資本家，並以其作為牟利的 掮客，但這種溫存與利用也造成了後期台資和日資的對抗問題，因而 造成了米糖相剋的現象。

作者認為，「米糖相剋」的問題既不能以矢內原氏的單線演化論，亦 即生產模式的取代；也不能以涂氏的二元對立的民族資本對抗的架構 去幾是。他認為不論在米產業或者糖產業中，都充斥著不同階級且利 益立場相左的人群，且在不同的部門中含括著台人及日人，因此不能 以單純的民族對立架構解釋。另一方面，直到日治結束時，小家戶生 產方式都不曾為大資本農場所取代，因此無論是矢內原或者是涂照彥 的解釋，在作者看來均是不充分的。

於是，作者提出以階級的觀點切入，他認為米糖相剋的問題是一階級 相對力量消長的問題，當米作部門的階級衝突相較不高的時候，米農 的獲利能力自然就會比蔗農高，這是因為不同部門的內部階級結構不 同所造成的現象，換言之，對於柯志明來說，「米糖相剋」的現象肇 因在兩生產部門有著不同的階級控制強度，造成了底層勞動者的獲利 能力上的差異，並進而在特殊的定價體制中影響了另一部門資本家的 利潤率，由此更細緻的說明此一現象的成因。